左氏家谱网移动版

        巍山左氏土司，统治巍山长达500余年，是云南承袭土司职位时间最长的土府之一。带着对这个漫长世家的好奇，记者走进了巍山，对这个富有传奇色彩的家族进行了追寻……

　　左氏土司，是在南诏灭亡近500年后，在大理地区崛起的又一彝族统治势力。左氏土司是南诏王族蒙氏的后裔，南诏灭亡时，他的祖先为了免遭郑买嗣集团的杀害，才将“蒙”姓分别改为左、茶、字等姓。到元朝后期，巍山的彝族又兴盛起来，左土司的先祖左政子先后在大理、曲靖任过武官，其子左天予任过蒙化州土同州，孙子左青罗任过顺宁府（今临沧地区一带）的同知（知府助理），左青罗的儿子左禾成为添摩牙九部火头（首领）。

　　宋至元，巍山由大理的段氏白蛮统治者镇守。明初，明太祖朱元璋派大将傅友德、沐英、蓝玉率大军进至云南，大理段氏土总管进行了抵抗。此时，彝族首领、添摩牙九部火头左禾率领部众归附，协助明军平定巍山，随后又到弥渡红岩一带说服了元朝将领高天惠手下的士兵归降明军，瓦解了高天惠的军队，帮助傅友德、沐英讨平了元朝在大理的统治者段氏的势力，立下功勋，受到奖赏。明洪武十五年（公元1382年），巍山沿袭元治为蒙化州，推行土司制度。洪武二十二年（1389年），朝廷封左禾为土知州，同时授给土知州大印，并准许他的后代世袭土知州官职，左禾成了蒙化左氏得到朝廷御封的第一代土司。

　　洪武二十三年（1390年），明王朝在蒙化设立了军事派驻机构蒙化卫，官兵人数在6000人左右。卫下面设所、百户所，卫的统领称指挥。同期，明王朝派范兴、孙福等将领为指挥，兴建蒙化卫城（今巍山古城）。设卫置城后，左禾就在蒙化卫城北门西面开始兴建土司府，后经历代土官修建完善，民间称为左衙。左衙占地70亩左右，建筑规模宏大，设施齐全。

　　明永乐十三年（1415年），左禾子左伽袭土知州职，左伽是一位文武双全的土官，受到明王朝的嘉奖，“升临安府（今建水）同知，寻升大理府知府，仍掌蒙化州事”（明正德《云南志·左伽传》）。明正统十三年（1448年），明王朝升蒙化州为蒙化府，封左伽为知府掌印，官为三品，并赠给左伽“世守土府”横匾和“亘古亘今门第，全忠全孝人家”衙门联一对。左伽之后，以文治和文才出名的土知府还有左祯、左文臣、左星海、左世瑞、左嘉谟、左元声等人，他们的很多墨迹还保留在巍山的名山胜景、碑刻题跋中。

　　清顺治十六年（1659年），清政府派大将军信郡王铎尼平定云南，巍山左土官左星海又率领部下投诚归附，左氏土官继续得到了清王朝的任用，仍被封为世袭土知府。但与此同时，朝廷大力推行“改土归流”。关于“改土归流”后左氏土司和流官的关系，巍山民间一直流传着一个传说：“改土归流”后，蒙化府的大印由土司保管，早上官府差使到左家拿取，下午又送回，一连数年，天天如此，左家人烦透了。一天早上，差使又来取印，土司的夫人正在梳妆打扮，极不耐烦地说：“这印又不抵吃，不抵穿，谁稀罕，真是偏忙偏见鬼！”一边说着，一边就把玉印从楼上丢到了院子里，还说：“今后就别送来了。”差使拾起玉印一看，可惜了，玉印的边沿已砸掉了一小块。从此，蒙化府的玉印就以有缺口的为真。这个传说的真伪已无法判断，似乎也失去了辨伪的意义。这个传说的意义在于，它从一个侧面见证了清初“改土归流”后土司实权的失落……

　　清咸丰六年（1856年），回族杜文秀带领回、汉、彝等各族人民在巍山发动反清起义，起义军控制巍山地区达10几年之久，土官左荫曾在战乱中死亡。清同治十一年（1872年）5月，清军与驻守蒙化城的杜文秀起义军激战，左衙被战火焚毁，据说，左衙被烧时，大火一直烧了3天3夜。

　　左衙虽被烧毁，但左氏承袭蒙化土知府的定制并未就此中断，而是相沿承袭一直到了清光绪二十三年（1897年）。总的来说，左氏先后承袭土司官职17世，历任知府18人，时间长达514年，是云南土官承袭最长的土府之一。民国初年，国民政府将蒙城、新兴、安远3乡裁归流官管理，留隆城邑、左三村、谷波罗等20多个土城寨子归原土司左氏管理。1950年后，左氏在巍山的统治才彻底结束。

　　左氏土司在巍山的统治历经明清两代，兴盛时期，管辖着今巍山县、南涧县、漾濞县和弥渡县、祥云县的一部分地区，是当时云南省的3大土司之一。明清两代，左氏家族共出了三名进士，8名举人，1名副贡和7名岁贡。在今天，走进巍山，毁于兵燹的左衙已找不到一点影子了，那里变成了一大片民房。巍山县原文化局局长范建伟先生告诉我，上世纪70年代，在北门外开挖地基时挖到了一个大石狮，由此判断该地为左衙旧址，于是接着挖，却怎么也挖不到另一只石狮，分析是战乱中，另一只石狮完全被毁了。残存的这只石狮，现收藏在巍山县文管所里。我和范建伟先生找到文管所，收藏文物的是一大间地下室。但被告知，要进入地下室，需要几个部门签字，我们只好作罢。幸好，虽然没法见到左衙余物，但依然能看到左氏土官修建的学宫、寺、观、塔、桥等，这些镌刻着地方特色和民族风格的建筑，大部分较为完整地保留到了今天，在巍山人的日常生活中担当着它们的实用功能或精神功能，它们是“活着的古城”的组成部分，见证土司制度在巍山的历史。